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[论文摘要]从理论层次对对日军侵华暴行给与更高的认识，这对于规避罪恶的再次发生大有裨益。从社会学角度对日军侵华暴行这一历史事实进行重新的反思，可以远离肤浅的批判和谩骂。他们的行为并非都是不经过考虑的野兽的行径，他们的行为带有着本国文化的深刻的[论文摘要]从理论层次对对日军侵华暴行给与更高的认识，这对于规避罪恶的再次发生大有裨益。从社会学角度对日军侵华暴行这一历史事实进行重新的反思，可以远离肤浅的批判和谩骂。他们的行为并非都是不经过考虑的野兽的行径，他们的行为带有着本国文化的深刻的烙印，日军的屠杀很大程度带有价值合理性的影子，而性暴力则是赤裸裸的工具合理性行为，目的是为了满足自己的性需求和释放战争压力。正因为如此，日军的行为丧尽天良和毫无人道。
[论文关键词]社会行动；价值合理性；工具合理性；屠杀；性暴力
距离日本投降已有50余年了，日本军队给我们民族造成的消极影响依旧挥之不去，但我们对日军行为的认识也仅仅停留在兽行的层次，没有从理论层次给与更高的认识。中日民族之间的仇恨并没有完全消弭，毕竟日本在中国的土地上留下了太多血腥的印迹。而作为受害国，作为普通国民，对于日本侵华暴行的认识，受官方舆论的单方面影响过大，没有很好地从独立的客观的角度去看待历史和分析历史。为了还原历史真相，为了增强国民的认识能力，笔者认为有必要从社会学角度对日军侵华暴行一历史事实进行重新的反思。
一、关于暴行的反思
对于有关文明、现代性与现代文明的社会学理论而言，存在两种情况可以贬低、误解或者轻视日本侵华暴行对于现行社会学研究的意义。一种方式是把日军侵华暴行看作是发生在普通战争上的事情，看作是人类战争历史中的一个事件。这使得大屠杀平淡而不具代表性，与社会学也没有什么关系。其中最普通的方式就是将大屠杀说成是人类战争史上惨绝人寰的副产品。另一种方式就是简单的将日本侵华屠杀看作是一场野蛮的、无人道的禽兽的行径，这比简单的战争的手段更加具有控诉性，面对一群嗜血魔鬼的杀戮，对于中国人来讲，我们根本无法忘记这种无可名状的耻辱。这种谩骂式的对待方式可能会在短时间内一解心头之气，却无从从理论上进行深刻的分析。我们认为有必要从社会学角度对日军侵华暴行一历史事实进行重新的反思。
1．当前日军侵华暴行研究现状
我们常用一衣带水来形容中日两国之间的地域距离，假使用在形容中日两国的文化上，这个词也不过分。但要是谈到中日两国的民族情感上，恐怕万万用不得这个词，甚至要用苦大仇深来替换。李敖先生曾多次发文提到中日之间的关系，他这样说道，中日之问根本没有友谊可言。然这种主观性很强的判断不好作为学术研究的依据。笔者援引这一段只是为了表明很大一部分中国人对于中日关系的看法。
二战中日本人确实给我们中华民族留下了累累血痕，南有南京大屠杀，北有千里无人区。耸人听闻的“三光政策”，惨绝人寰的细菌战，摧残心灵和肉体的慰安妇事件，非法使用中国劳工事件，我们现在能够了解到这些要归公于史学界的研究…。日军罪行确实是罄竹难书。故在情感上中国人民很难跳出简单的谴责谩骂的圈子来更透彻的认清日军暴行的原因。史学研究很大程度上是事实的还原，仅仅靠着大量的史学资料，我们还难于看清事物背后的东西。这就需要社会学的想象力，我们需要透过社会平衡和稳定的表象，洞察人类社会冲突和变迁的本质。令人遗憾的是，当前我国在日本侵华战争的社会学研究方面鲜有成果出来。社会学所研究的就是社会如何良性运转的，如郑杭生所给出的社会学的定义，社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学]。战争作为“非常态”的社会现象(用涂尔干所称的“社会失范”)是急需运用社会学去研究的。
2．急需拓展的社会学研究方向
一方面我们国人捍卫历史的真实性的斗争不会停止，另一方面我们需要更透彻的去接近历史，了解众多暴行之下的深层次原因。我们需要运用韦伯所讲的“移情”的能力去了解我们曾经的敌人。社会学所研究的人类的行为，是与他人和社会有关的社会性行为，韦伯称之为“社会行动”(SocialAction)。韦伯在其名著《经济与社会》中对“社会行动”的含义作了非常详尽的阐述，社会行为可能是以其他人过去的、当前的或未来所期待的举止为取向。可见，社会行动本质上是以他人的举止为取向的个人的行动，即社会行动具有针对他人或社会的主观意义，只有主观意义的社会行动才是可理解和可解释的。《东史郎日记》，《中国战线从军记》等日本人的战争回忆给我们许多有益的证据，从中我们可以看出日军士兵在战争中对自己所作行为的认识。他们把这场侵略战争当作是一场效忠天皇的圣战，并且矢志不渝，而给中华大地造成的满目疮痍成了建立“大东亚共荣圈”必要的代价。这里主要从行为的角度来分析日军暴行何以泯灭人性，以及日本士兵在施暴时的主观倾向和缘何采用极其残忍的手段。这种暴行对于普通日本士兵的合理性和意义当然分析过程中必须考虑当时日本的文化环境和国民情绪韦伯认为我们都有一种即所谓的“移情”(empathy)能力，即将自己置于行动者的处境之中以体验其动机的能力。作为中国人，我们完全具有站在日本士兵角度和立场上思考他们行动动机的能力。而现行的研究却往往站在对立的方面，通过堆砌数量繁多的历史材料来论证日本军国主义的丑恶这样的好处是我们对于日本军国主义的仇恨增加了，却依旧无法更好的解释他们的恶行。二、社会行动理论对两种暴行的解释