清明节范文

清明节 在传承中注入时代元素

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清明节将至,作为中华民族传统的节日,全国各地的人们都会以各种方式祭奠祖先、悼念故人。有着2500多年悠久历史的清明节,凝结着中华文化的精华,相传着华夏儿女的薪火,今天已成为国家级非物质文化遗产和法定的假日。我们该如何传承与创新?使其保持旺盛的生命力,这是一个永恒的话题,也是现实需要解答的问题,笔者认为,眼下需要把握好以下几个方面的关系。
形式与内涵的关系。清明节是以祭扫的方式唤起后人对先烈、对祖先的追思和敬慕,通过祭祖,来表达人们一种心灵的寄托,表达对先人的缅怀,使活着的人道德醇厚。特别是在节奏快、信息广、科技发达的今天,怎样把清明这样的传统节日变成人们精神安顿的节点,变成新的具有人文情怀的假日,并赋予其绿色、自然、新生的新内涵,是新课题,也是新愿望。我们不能只局限在祭奠祖先、缅怀故人的层面上,更要丰富其文化内涵。如果把清明节俗停留在原来的层次上,就丧失了生命力,也就吸引不住青年人。现在的人们,尤其是年轻人普遍缺乏对传统节日的认同感,一个重要的原因就是传统节日过于“形式化” 和“概念化”,可以说,没有青年人的参与,任何节俗都不可能传承广远。
物质与精神的关系。在物质生活高度发展的今天,一些地方的祭祀活动也“水涨船高”,由此带来的奢华攀比现象也令人费解。原来是在坟头烧烧纸,进进果,洒洒酒,现在却发展到烧冥币阴钱、纸人纸马,有的甚至给死去的人 “包二奶”,有的地方竟出现“死人”给”活人”争地的现象。这些现象,在一定程度上反映了我们精神文明的欠缺,反映节日文化的欠缺。对逝者“高规格”祭祀,能代表着什么,是孝心?还是富有?也许只有当事者清楚。倡导到逝者墓地旁放上一束鲜花、种上一棵绿树,还有什么能比得上这样带给逝者的尊重? 
继承与创新的关系。在祭祀方式上过去大多是呈现“风吹旷野纸钱飞”的景象,且不说污染环境,就每年由此而引发的火灾损失恐怕也不是个小数目。在社会文明程度日益提高的今天,该怎样将这一传统习俗以更文明的方式进行传承。一杯薄酒,几枝鲜花,同样可以寄托哀思;网上为亡故的亲人上一炷香,送一束洁白的百合,同样可以倾诉心曲;种植一颗树,撰写一篇追忆文章,开一次家庭追思会,同样可以营造缅怀氛围;举家聚会,踏青春游,春日消费……等等,同样可以领略生命的真谛。以上种种,都不失是一种更为文明、更为低碳、更为和谐、更为安全的祭祀方式。 厚养与薄葬的关系。我国自古以来就有“厚养薄葬”的优良传统。所谓“厚养”,就是亲人在世时多孝敬,多关心,多给一些物质和精神上的帮助,使亲人老有所养,老有所依,老有所乐。所谓“薄葬”,就是丧葬、祭祀时尽量从俭,不搞铺张浪费。“厚养薄葬”这正是清明节具有强大生命力的道德根基,同时也表达了人们慎终追远、敦亲睦族及尽孝的感情,体现了中国人重视孝道、重视感恩的道德情怀。厚葬不如厚养,清明节祭祀固然可以表达对祖宗的崇敬和追思,但更重要的是对活着的长者尽敬老赡养之道,多一些关怀和体恤。唯有如此,才能尽量减少“子欲养而亲不待”的遗憾,才能建立更为和谐的社会关系,形成对社会、国家、民族的感恩和强大的民族凝聚力。 
逝者与生者的关系。清明节有多重意义,但它首先是关于生命的节日。缅怀已逝的生命,激发现在的生命;追思逝者,但同时不能忘记生者;纪念自己身边已逝的亲人,同时也要缅怀那些为国家和民族献出生命的烈士;思考我们现在的生命,是为了更好延续过去的生命。缅怀的意义不单纯是对先人的思念,当这种缅怀成为中华民族沿用至今的风俗时,就会起到一个种族繁衍和价值认同的作用。其实,古人也和我们一样,除了禁火、扫墓外,还有插柳枝、荡秋千、放风筝、斗鸡等户外活动。之所以组织一些体育活动,就是为了亲近自然,强身健体,珍惜生命。
古人云:“万物生长此时,皆清洁而明净,故谓之清明。”今天,我们对先烈先贤祭奠,不仅仅是要继承,而且要在传承中注入时代元素,更重要的是创新,以更文明、更环保、更低碳、更和谐、更安全的方式来追远怀人,让清明节洗却烟尘,才更符合其清雅深沉的节日精神。


郭 倩

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