剪纸艺术培训交流研讨会发言稿

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剪纸艺术培训交流研讨会发言稿

---浅谈对民间剪纸的认识和提高

尊敬的各位领导，专家，剪纸爱好者，大家好：

首先感谢组织的这次剪纸培训活动各级领导，给我们提供学习交流的平台。

根据大会的安排，今天由我来交流，我交流的题目是“浅谈对民间剪纸的认识和提高”。下面就本人对民间剪纸艺术的一些不成熟看法，和大家共同交流一下，请在座的各位专家，艺术大师们能给予批评指正。

我从事剪纸近十几年来，从童年的兴趣到成年的挚爱，尤其最近几年来广泛地参加全国各地举办的大赛，展览，学习，研讨等活动，对剪纸有以下几方面的认识。

剪纸是一种民间艺术，因为它出自于民间广大劳动人民之手，是劳动人民创造的一种大众审美艺术。由于剪纸制作的工具和过程不同，过去一般人认为只有用剪刀剪的，就是剪纸。而近几年来，从许多大赛的征稿活动中不难看出，不论是用剪刀剪的，还是用刻刀刻的，用手撕的，用香火烫的，用工具凿的都称为剪纸。所以现在还常有人在背后说某某人剪纸是用刻刀刻的，他们误认为凡是刻刀刻的就不能称为剪纸。这是对剪纸的认识不够或太偏面而造成的，今后一定要正确宣传，以免引起别人的不满和争议。

剪纸在我国由于地域不同，所以各地形成了不同的剪纸风格和表现形式，全国的剪纸就风格而言从大的方面分南方和北方两大派，南方的剪纸由于工具先进，以刻为主，精美细致；而北方的剪纸粗狂朴实，以剪为主。南方手刻的剪纸，精细的程度是我们在座的人无法复制，而北方的剪纸通常习惯用剪刀剪，南方人却不擅长用剪刀去表现，尤其锯齿用剪刀剪的就远远比刻刀刻的效果好一些，所以不论是南方剪纸或北方剪纸都各有千秋。因此我们在欣赏作品时，不要盲目的否定和拒绝某一种风格。剪纸作品或巧或拙，或大或小，或简单或复杂，都有自己的独特之处，它们在剪纸领域中都占有一席之地，换发着勃勃生机 。

剪纸的随意性，实用性，装饰性都很强，说到它的随意性，外行人通常这么说“这幅剪纸剪的象，那幅剪纸剪的不象”其实是不懂剪纸的人的说法，剪纸是一种意象美，它不求真实，跟别的画种不同，不讲究透视、比例，不受时空的局限……而是用夸张、比喻、对比、等手法大胆地进行构图，讲究线线相连，阴阳相结合，阴剪讲究线线相断，阳剪讲究线线相连，连接时要注意巧妙灵活，不能一味的为连接而连接，尤其制作大幅作品时线与线之间的连接很重要，否则在装裱时带来许多不便，无法保存或展示。

谈到剪纸的实用性，对于劳动人民来说起到了一种装饰和美化生活的作用，抒发着人们的情感，可以令人赏心悦目.。通常一幅作品完成之后，那种自我陶醉难以言表的美感是别人无法体会的，凡从事剪纸的每个人都有这种同感，我们从事剪纸，当人问起我们剪纸的用途我们要有一个满意的回答，如民俗民风，宗教礼仪，红白喜事，乃至城市中的家居装饰、影视广告，舞台设计，装潢印刷，剪纸服饰等各个方面，用途及为广泛。正因为剪纸在民间中产生，根植于民间，所以剪纸与劳动人民的生活息息相关。所反映的是劳动人民对生活的美好向往和追求。如吉祥剪纸中的民间故事，神话传说，吉祥用语等让人在感受美的过程中，同时产生一种积极向上的力量。给平淡的生活增添了希望和乐趣。使人在困难和逆境中得到安慰，也使进取者在奋斗中得到鼓舞。这正是剪纸的生命力所在。

民间剪纸源远流长，具有深刻的文化内涵。可以这样说：喜乐祥和是剪纸艺术的永恒基调。民间剪纸讲究“图必有意，意必吉祥。”如甘肃陇东一带家喻户晓的《抓髻娃娃》造型， 娃娃的头顶上，双肩上，手里抓的全是鸡，贴到窗户上，能起到一种辟邪去灾，镇宅求祥的作用。还有《扫天婆》祈求雨止，老百姓期盼有一个风调雨顺的好丰年；《燎病娃娃》能招魂送病，保佑孩子健康成长。 婚庆节日的“喜花”“团花”能装点节日生活的气氛等。随着科技的飞速发展，人民生活的不断提高，剪纸已成为国家非物质文化遗产保护的一个重要项目，受到国家的重视，许多民间艺人的作品不仅得到专家的认可，并被广泛收藏，已成为雅俗共赏的艺术珍品，随着全国性剪纸活动的举办，许多剪纸工作者应邀到国外讲学，传播交流剪纸艺术。被国家相关单位不同程度地被命名为民间艺术大师，剪纸艺术家等，一些民间艺人被国家命名为非物质文化传承人，还享受国家一定的生活补贴，民间剪纸不仅已登上了大雅之堂而且还能创造经济利益。可见剪纸所处的社会形式很好，xx被命名为全国剪纸之乡。政府每年举行一年一度的香包节，市上义务组织培训，研讨，邀请外地专家进行讲座，组织民间艺人外出交流学习，今年前季文化产业方面给予了一定的扶持优惠政策等。还有已故老一辈剪纸大师祁秀梅、张玉珍等在全国都具有一定的影响和知名度，成为我们xx人的骄傲，我们一定要珍惜这个大好时光，立足本土，抓住机遇，为把xx剪纸发扬光大，贡献自己的一份力量。

作为一名从事剪纸艺术爱好者，如何才能提高自己的技艺，顺应社会发展的需要呢？这也是当前需要思考的问题？通过自己对剪纸的创作和实践，谈谈我的一些感悟

首先，作品要有丰富的文化内涵，练好基本功。不了解民间剪纸的理论知识或者了解太浮浅,其作品就难以表达深刻的内涵。这需要平时不断的积累,充实新内容,对于艺术家来说,除了观察生活,体验生活而外,要广泛阅读民间剪纸理论知识和吉祥用语，是作出一幅好作品的关键。应具备多方面的文化素养,诸如敏锐的审美情趣,了解一定的绘画知识,懂得剪纸造型规律,剪纸语言如何把握,并有娴熟的剪纸技巧等.许多剪纸作者的剪功不错,但作品就是给人感觉表面化,形式化,没有深度,没有内涵.也就谈不上艺术性,剪纸和别的工艺美术品一样,有着艺术和工艺的二重性,二者只有完美地结合在一起，才能成为好作品。好的选材，好的构思,还得有好的表达能力.如麒麟送子的造型，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”，以此为征兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。中国传说生育民俗. 祈子法的一种. 传说中,麒麟为仁兽, 是吉祥的象征, 能为人带来圣子。作为剪纸作者若没有民间文化的理论知识 就只能机械地照搬原样，成为复制的工具。剪纸艺术不要厚古薄今，今天大家可能有一个倾向，就是越古旧的剪纸就越好，就越有艺术价值，人们欣赏他们的原因是因为他们是过去的，从历史学的层面去研究它们，或许会有很大的价值。其实从美学角度看，古今中外的艺术品及剪纸作品，都有优秀和粗劣之分，粗劣的作品就是再放几千年也不是艺术精品，所以，我们还要立足现代，剪出精品剪纸，剪出经得起历史推敲的优秀作品。

其次，要虚心吸取众人之所长，不断提高。我常常感觉我们从事民间剪纸艺人，多数没有多少文化，甚至一字不识，就好象那土八路，在某些场合很自卑，原因是没有几个是黄埔军校出来的正规军，文化程度太低，要正确地认识自己，认识自己的不足。要给自己定一个短期计划和长远目标，稳步发展。有些人自认为自己是民间艺术大师，就容易满足，得以忘形，当面临记者采访的时候，“对于什么是非物质文化”，“什么叫原生态剪纸？”等基本术语都不知道，可见要做一个名副其实的艺术大师是很不容易的，古人说: “三人行，必有我师“在我们剪纸队伍里，不论是老一辈剪纸艺术家，民间艺人，还是同龄艺友，每个人的作品都有可取之处，要虚心地善于将自己的作品和别人地做对比，从而达到取人之长，补己之短。要有人人皆为我师的胸怀。有些人作品不愿与人交流，作品只能原地踏步，跟本谈不上提高，要深知民间剪纸是小天地，大学问。“谦收益，满招损”。许多没有受过专业绘画基础知识的剪纸作者，对剪纸作品里所谓的“黑，白，灰，”构图的处理感到很难，结果跟他们交流的时候，才发现他们黑白灰这三个方面的概念都很模糊，还谈如何应用处理。熟不知黑白灰是素描写生中最基本的专业术语。但在剪纸中同样重要，曲异同工。要有不耻下问的精神，不懂就问，处处留心皆学问。每逢参加展赛活动,都要充分利用这种交流学习的平台,面对面地切磋技艺, 结识同行朋友,必要时还得保持联络 。外出参展，尽量带一个数码相机，以便外出参加活动时收集资料。现在有一部分人学会上网，可以在网上建立自己的博客，加入些全国各地剪纸名流、同行艺友，剪纸群等，多参加全国的一些活动，这对自己无形中也是一个提高，同时还可以学到方方面面的知识，收益非浅。 民间剪纸“易学难精”，所以我们一定虚心学习，珍惜机会，认真地交流。

第三，作品要立足于传统时时创新，有个人风格。民间剪纸历来受地域的影响，不同的地域剪纸的风格也各具特色，风格不一，风格的形成得有一个漫长的过程，不能急于求成，唯一的办法就是在不断的学习和创作中，潜移默化逐步形成…...。作品创新不能使作品没有地域风情。随着科技的飞速发展和祖国的不断繁荣昌盛，安逸、幸福、祥和的生活氛围，使人们对艺术的需要更加强烈，美化环境已经成为一种时尚，欣赏艺术品成为一种新口味，可见人们的文化素质在不断地提高，追求与需求共长。创新必须适合时代和大众审美。创新还得使作品有一定的美感，  美感的强度、深度和精度都得具备就是作品的最大创新。创新还得还得具有一定的美学理论作指导。遵循艺术规律，审美规律等， 所以剪纸作者就得深入生活，去体验生活中丑与美，爱憎分明，绝不能颠倒美丑，不能混淆，不能以丑为美，这是艺术规律，也是艺术创新最根本的指导思想。

总之，创新一定要在传统的基础上进行，因为民间剪纸是非物质文化 ，既要传承，保护和发展。所以作品立足于传统，保护它的优点，又进行创新、提高，从而产生新的艺术生命。才能与时俱进，为广大人民群众服务。

以上是本人不太成熟的一些观点，与大家交流，希望大家研讨，提出自己的见解，为民间剪纸艺术的繁荣和发展献计献策，共同进步，争取把我们民间文化产业做强做大，使我们北方的剪纸明天更美好！

再次感谢组织这次交流活动的各位领导！

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